《论语》《乡党》篇最后一章《山梁雌雉》中，记载了一个有趣的故事：“色斯举矣，翔而後集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”说的是：有一次孔子和弟子在山里行走，见到一群野鸡。孔子的面色一动，野鸡便飞了起来，然后又集合于原处。于是孔子赞叹说，这些山梁上的野鸡，懂得判断时势呵，懂得判断时势呵（因为它们能判断出孔子及其弟子都是君子，不会伤害它们）。之后，还记载了子路的一个行动：“共之，三嗅而作。”到底该如何理解这一章？特别是最后的一句话。

历史上有一个学者，认为最后的一句话说的是：子路听到孔子赞叹这些野鸡“得其时”，以为孔子是认为这时节的野鸡长得最肥，所以就抓来烹饪好送给孔子吃，但孔子闻了三次后很生气地走了（意为责怪子路错误地理解了自己的意思）。显然，这种理解不符合原意。后来，学者认为，其中的“嗅”字同“狊”，读jù，指的是鸟展双翅；所以，这句话就应理解为：子路听到孔子赞叹野鸡后，随即就向这些野鸡拱了拱手，表示佩服；而这些野鸡也三次展开双翅，以示回应，然后飞走了。

在了解了最后一句话的涵义后，该如何理解全章的涵义呢？钱穆先生在其《论语新解》中称此章“为千古妙文。置于此，有神而化之之深义。”《论衡• 定贤》称：“大贤之涉世也，翔而后集。”所以我认为，本章的真正涵义是展示孔子对“时”的重视。孟子在其《万章》下篇称：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。…孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”由此可见，孔子就是一个真正懂得判断时机、把握时机的人，所以孟子才称他为“集大成者”，孔子后来也被封为“大成至圣先师文宣王”。同时，本章也显示了一幅人与万物和谐共处的生动画面，而孔子就是提倡和谐、而且做到了与人与物和谐相处的人。

谈到“时”，古人是非常重视的。有人认为：一部《易经》，就是强调“时”的；称之为“《易》之学尽于‘时’”（明钱澄之）。所以，我们今天特别强调要“与时俱进”。著名学者周有光先生在其《华夏文化的复兴》一文中强调：“儒学不仅能为封建专制服务，也能为现代社会服务。儒学中有跨越时代的至理名言，只要去除封建性，发扬现代性，就能适合现代教育的需要。…真金不怕火，烧去杂质更加纯真，扬弃糟粕方显精华。孔子从容不迫，走出孔庙，步入现代社会，跟德先生和赛先生握手，‘封建儒学’于是发展成为‘现代儒学’。孔子，圣之时者也。儒学，学之时者也。”（《朝闻道集》世界图书出版公司，2010）我非常赞同这种观点。我们正是应该用这样的态度看待孔子，看待儒家，看待传统文化。不是吗？